Утренний кофе в редакции я обычно пью в компании убежденного монархиста, обсуждая с ним актуальные вопросы современности. Сегодня поклонник Николая II, прихлебывая (хорошо, что не из блюдечка) и жуя конфетку, плавно обошел тему СМЕРШа, и вырулил к вечно интересующему их благородие еврейскому вопросу. Кратко осветив круг важных (для него) проблем, монархист среди прочего отметил, что в дореволюционном Ижевске евреев, можно сказать, и не было. Их появление он, вопреки исторической правде, отнес к началу XX столетия, прочно связав с распространением всевозможной революционной заразы.
Поскольку монархист ненавидит слово «ликбез», употреблять его в ответной речи я не стал. И перешел к сути вопроса, напомнив почитателю Романовых о том, что еще в 1849 году командир Ижевского завода Кнуст, потратив 350 рублей казенных денег, выкупил у чиновника Фридриха Дорнбуша дом, в котором постановил обустроить синагогу (дом стоял на месте старого корпуса ИжГТУ). Плюс – оплатил работу архитектора Ивана Коковихина, который приспособил здание для одномоментного богослужения примерно 150 иудеев, оставив свободное место под «кухню, сени и кладовую».
Запоздалое (в случае монархиста) известие о тратах Кнуста было встречено стойко, до обморока не дошло. Тревожнее стало, когда их благородие узнал о том, что до этого времени еврейские праздники отмечались в священном для него месте – старом здании правления завода.
- Кнуст, говорите… А он, часом, не… - монархист не успел поделиться своими необоснованными подозрениями. Цитата из рапорта самого генерал-майора многое прояснила…
В 1849 году он сообщал инспектору оружейных заводов Станичу (тут монархист хмыкнул), что в 12-й и 13-й инвалидных ротах «в настоящее время находятся на службе 130 человек нижних чинов из евреев. При назначении им места для совершения богослужения встречается здесь крайнее затруднение… Посему я, имея в виду, что на обязанность мою возложено между прочим и доставление лицам иноверческого исповедания всех средств для выполнения обрядов их религии, старался отыскать удобное для помещения синагоги место с возможным сокращением необходимых для сего казенных издержек».
Что же касается самих евреев, то монархист, наконец, узнал о том, что в будущем Ижевске они появились еще в начале 30-ых годов XIX века. Правительственный указ от 26 августа 1827 года распространял правила рекрутских сборов, в том числе, и на евреев западных областей страны. Благодаря этому «срочники» из местечек в пределах черты оседлости попадали в число охранников предприятий оборонно-промышленного комплекса. Карл Маркс к этому времени еще не имел ни бороды, ни «Капитала».
Никаким особенным гонениям ижевские евреи не подвергались, разве что им было запрещено носить особые национальные одежды и прически. Вьющиеся из-под фуражки пейсы ижевские командиры, очевидно, посчитали ненужным излишеством. Впрочем, где-то с середины 60-ых годов XIX столетия, после того, как Ижевский завод был передан в гражданское ведомство, евреи служили не только по военной части, занимаясь, как правило, собственными делами.
Среди этих дел была и защита не только собственных интересов, но и – жизни. В 1905-07 годах по Ижевску и Сарапулу начали распространяться листовки милого сердцу монархиста содержания: «Ко всем истинно русским людям! Истинно русские люди! Опомнитесь! К какой гибели нас ведут социал-демократы, революционеры и жиды!...» Русские люди опомнились, в результате чего местные ячейки эсеров и социал-демократов приняли совместное заявление, в котором предупредили: будут погромы – они спросят персонально с каждого представителя власти. Представители вняли, и распространение воззваний было прекращено.
До Октябрьской социалистической революции количество евреев в будущем Ижевске неуклонно росло. Согласно переписи 1897 года, в Малмыжском и Орловском уездах Вятской губернии проживало по одному еврею, в самой Вятке – 183. Зато в Сарапульском уезде насчитывалось 546 иудеев: большая часть – в Ижевске, 221 – в Сарапуле.
Эти цифры были, видимо, хорошо известны лидеру ультраправой думской фракции Владимиру с подозрительной, на взгляд монархиста, фамилией Пуришкевич. Путешествуя на пароходе по Каме, он, если верить газете «Прикамская жизнь», отказался сходить на сарапульский берег, заявив: «Да что там смотреть-то? Одни евреи живут!»
- Наш человек! – выдохнул монархист, и отправился мыть чашку.
Источник: http://lelik-ch.livejournal.com/97445.html">ЖЖ
* Заметки в блогах являются собственностью их авторов, публикация их происходит с их согласия и без купюр, авторская орфография и пунктуация сохранены. Редакция ИА «Сусанин» может не разделять мнения автора.
