Если сравнивать достижения известного мистика Карлоса Кастанеды и изобретателя Джона Кемпома Старли, то, на мой вкус, в технике остановки внутреннего диалога отец современного велосипеда преуспел в большей степени, чем великий и ужасный мыслитель эзотерической направленности.
Совершенство и техническая гениальность придуманной в 1885 году Старли машины понятна даже детям. Ее метафизический смысл то тут, то там проглядывает в русской литературе… Набоков отправляет свою юность в рассвет на ее полугоночном, бесконечность Бродского принюхивается к коридору велосипедной восьмеркой, пелевенский сарай номер XII мечтает стать двухколесным, а у Соколова велосипед и вовсе становится если не религией, то чем-то близким.«Оглянись и признайся: плохо или хорошо было вечером, в сером свете, въезжать в рощу на велосипеде? Хорошо. Потому что велосипед - это всегда хорошо».
Лично я не знаю ничего более очищающего голову и душу, чем езда на этом спортивном снаряде. Летишь ли ты окрыленный кофешопным бисквитом по ночным амстердамским улицам или катишь в здравом уме и твердой памяти по ижевским дворам – везде ладно и душеспасительно – ноги работают, сознание становится одним сплошным восприятием и никакой рефлексии. Все происходит здесь и сейчас, ты вдыхаешь резкие порывы ветра, чувствуешь биение своей жизни чуть левее грудины и разум подобен цветку – спокойствие, тишина, полноценность.
Созерцание с закинутыми за уши ногами подобного эффекта не дает – проверено – в позе лотоса я, знаете ли, затекаю. Вообще, мне кажется, родись сегодня Будда он непременно въехал бы в нирвану на велосипеде. Образ Сиддхартхи Гаутамы крутящего педали занимает меня давно и кажется безумно поэтичным. В каждом колес царственного «быстронога» по восемь спиц, длинные мочки ушей просветленного развиваются поднятые потоками горячего летнего воздуха. За руль Шакьямуни не держится – правая рука его поднята в Абхая-мудре, левая опущена в Варада-мудре. Он победил Мару, прекратил страдания, он добр, дружелюбен, решителен и прекрасен.
* Заметки в блогах являются собственностью их авторов, публикация их происходит с их согласия и без купюр, авторская орфография и пунктуация сохранены. Редакция ИА «Сусанин» может не разделять мнения автора.
