Часть мифологии, связанной с духами, удмурты заимствовали. В древности они контактировали с окружающими народами, и в ходе этого общения их духовная культура попала под влияние сперва ираноязычных народов (скифов, сорматов и аланов), потом тюркских кочевников (кипчаков и волжских булгар) и, наконец, со второй половины второго тысячелетия, русских, православных христиан.

В итоге многие исследователи полагают, что говорить о существовании единой для всех удмуртов мифологии нельзя. Не находят исследователи и сложившийся, единый для всех удмуртов, систематический пантеон языческих богов.

Древнейшим божеством удмуртов считается Инмар, бог неба. Упоминают и других верховных божеств: Кылдысина, Куазь, Инву, Креметь (или Луд) и Шайтана (последнего можно считать злым божеством, дьяволом, принесенным в удмуртский пантеон благодаря исламскому влиянию). Существует версия, что Инмар стал верховным божеством под влиянием монотеистических мировых религий - иудаизма, который развивался в среднем и нижнем Поволжье как религия части знати Хазарского каганата (650 - 969 г.г. нашей эры), ислама и христианства. Есть предположение, что троица Инмар, Кылдысин и Куазь - это аналог тройственного деления мира на небо, воздушное пространство и землю. Но есть и версия, что все эти имена — это лишь эпитеты одного верховного божества. При этом исследователи не находят предпосылок искать аналогию с традиционной для христианства «святой троицей» - бог-отец, сын и святой дух.

В национальной культуре удмуртов существует и миф о духе предков. Одна из подвергающейся критике теорий говорит о существовании веры в первопредка-покровителя рода – «воршуд». Согласно этнической мифологии, духи живут в лесах, деревьях, в водах, которыми могут быть родники, реки и озера. Это многочисленные низшие духи: Вумурт — водяной, Гидмурт — дух хлева, Нюлэсмурт — дух леса, Тӧлпери — дух ветра, Коркамурт — домовой, Ягпери — дух бора, Лудмурт — дух луга и поля, есть и свои домовые. В древности, по преданиям удмуртов, на земле жили великаны Алангасары и Зэрпалы. Есть легенды и о других злых и добрых сущностях, обитающих как в обжитых, так и в диких местах. Враждебные человеку духи приносят вред, несчастья и болезни. Особняком стоит такое мифическое существо, как Палэсмурт - «получеловек».

В общем, версия местных жителей о том, как исчезают и возвращаются жители Заречного Вишура и Петунек однозначна - духи их водят. Правда вряд ли совсем уж злые, ведь люди не исчезают насовсем.

Водитель местной администрации Игорь Николаев рассказал, что несколько лет назад вместе с братом отправился на рыбалку недалеко от Черновского лесоучастка. Брат зашел в лес, чтобы справить нужду. Отошел он, по словам мужчины, буквально метров на 20 и вернуться из леса к родне больше не смог. Ходил по лесу около полутора суток, не мог сориентироваться и вышел уже где-то ближе к селу Светлому, пройдя пару десятков километров от места рыбалки.

Библиотекарь заречно-вишурской библиотеки Раиса Широбокова рассказала историю своей родственницы.

Поделились местные жители и рецептом, как спастись в этой ситуации: надо переобуться - левый ботинок надеть на правую ногу, а правый на левую - и переодеть одежду наизнанку. Так и поступил односельчанин Раисы Широбоковой, Петр Широбоков: «Рассказывал, что одежду в обратную сторону одел и нашел дорогу. Он тоже потерялся и через день или через два тоже вышел на дорогу».

По рассказам местных жителей, в окрестностях Заречного Вишура есть несколько мест, где особенно велика вероятность потерять ориентацию. Им даже присвоены собственные названия. Это Мати, Ископан и Астрей (или Астрей-серык - название происходит из-за того, что во время первой мировой войны, где-то там содержались пленные солдаты Австро-Венгрии).

Директор местного дома культуры Ольга Широбокова рассказала, что ее бабушка тоже так исчезала. За сутки поисков ее так и не нашли, но женщина вышла в другом селе. Вернулась она не просто так, а с неким даром. По воспоминанию внучки, она видела, когда человек умрет, скоро или нет. Сама бабушка рассказывала Ольге Широбокой: «Ее водил по лесу Нюлэсмурт («лесной человек») или Нюлэсутись («хранитель леса»)». При этом люди видят разное, но нам рассказали сразу несколько историй о гигантском человеке, который якобы водит людей по лесу.

Еще один случай исчезновения человека, запомнившийся Ольге Широбоковой, произошел с соседским мальчишкой. Тогда местные жители решили что мальчик, учившийся в начальной школе, замерз где-то в лесу. Но, оказалось, что ночью его согрела собака, которая потом привела школьника домой.

Сама Ольга Широбокова полагает, что дух этот, в общем, беззлобный.Никто из жителей Заречного Вишура, даже участковый полицейский, работающий тут с начала 2000-х г.г., не смог вспомнить ни одного случая, чтобы человек исчез насовсем или погиб в чаще леса. Все всегда возвращались домой, правда многие проходили десятки километров и могли бродить до нескольких суток.

В Петуньках происходит другое - люди ходят кругами по одной конкретной роще, которая находится на дороге ведущей в Заречный Вишур. Продолжается это обычно не так долго, как соседней деревне. Но люди по нескольку часов не могут выйти из знакомого с детства леса.

Христианизация Удмуртии так никогда и не была проведена в полной мере и с исчерпывающим окончательным успехом. Церковь не смогла провести христианизацию ни организационно, с приведением всех удмуртов к обязательному отправлению религиозных обрядов в храмах РПЦ, ни на личном, ценностном уровне. Более того, в сознании удмуртского крестьянина мирно уживались необходимость празднования языческих праздников с их обрядовой кашей и принесения жертв скотом и домашней птицей в «куала» с православной традицией. Поэтому для Удмуртии характерна пестрая смесь веры и суеверия, когда в красном углу в доме жреца могли находиться почитаемые всем его родом древние иконы.

Так, настоятель Храма в честь святых Апостолов Петра и Павла в Шаркане отец Алексей (Зырянов), согласился, что многие обряды претерпели значительные изменения, связанные с проникновением христианства на древние языческие территории. Кроме того, пережитки язычества и поныне регулируют многие сферы жизни. Примером может служить сельскохозяйственный календарь удмуртов, в котором присутствует праздник Гербер, празднуемый после окончания сева или перед началом сенокоса. В православном календаре это Петров день.

Вспомнил Смольников и свою собственную историю. Он точно также шел знакомым лесом и в какой-то момент понял, что лес уже не узнает. Илья не видит в этом ничего удивительно и аргументирует свое мнение так: «Всё меняется, лес меняется, дороги меняются, растительность другая вырастает, деревья падают». Тогда он просто сел, чтобы подумать, наметить план действий и уже через несколько часов вышел из леса.

Трудно не согласиться с опытным поисковиком. И мы могли бы пропустить мимо ушей и проповедь священника, и местный фольклор, если бы не знали совершенно точно, что в Петуньках и Заречном Вишуре творится странное. Пусть не сразу, но нам удалось повидаться с одной из потерявшихся. Это была 85-летняя Валентина Широбокова.

Не понравились они хозяйке. Собралась и отправилась в лес сама. Дом ее находится прямо на опушке, в 30 метрах от него начинается лес. Вот и Валентина Широбокова думала зайти на сотню метров, да собрать не больше полведёрка, буквально на кастрюльку грибного супа, чтобы побаловать деда. Так, знаменитый «Шарканский рыжик», недавно признанный в районе местным брендом, сыграл с бабушкой Валентиной злую шутку.

Грибы Широбокова набрала, но внезапно поняла, что не понимает в какой стороне ее дом. И не понимает сколько времени вообще ходила по лесу. Пошла дальше и проблуждала весь день и целую ночь, остановившись ненадолго под деревом, когда начался дождь. Бабушка так промокла, что даже надела на голову ведро, чтобы хоть как-то защититься от непогоды. Обувь с одеждой тоже пыталась переодевать так, как тут принято.

Половина жителей Заречного Вишура вышла на поиски, но обнаружить потерявшуюся не смогли. В итоге уже утром она смогла выйти к прудам в районе села Светлое. Там ей помогли рыбаки, а потом она дошла до односельчанина, который в Светлом работал. Он и отвез бабушку домой.

Смольников вспоминает, как в 2017 году не удалось спасти женщину, которая не захотела оставаться на месте. Она пропала в районе Люкшудьи. Она действительно позвонила родным. Ее сын сказал ей оставаться на месте, но она не послушалась. Около 21:00, когда стемнело, она позвонила снова и снова не послушалась совета оставаться на месте. Больше на связь она не выходила. Через две недели непрерывных поисков ее нашли погибшей. Координатор поискового отряда вспоминает эту трагедию неохотно.

Илья Смольников дает три основных совета заблудившимся:

В общем, таким бродягам, как команда «Удмуртии по-взрослому» эти советы ещё могут пригодиться. У жителей жителей Шарканского района есть свои рецепты: за рыжиками и земляникой в лес идти не надо, они растут на опушках леса и в полях. Заблудиться тут уже невозможно, особенно если за грибами пойти вместе с местным жителем.

Пользуйтесь этими советами и грядущий сезон «Шарканского рыжика» пройдет для вас скучно, без приключений, зато вкусно, как и должно быть.