Пожалуй, самый русский из церковных праздников

28 августа мы будем отмечать в Церкви Успение Пресвятой Богородицы – один из парадоксальных праздников. Разве это правильно: радоваться о лишении жизни и схождении во гроб Матери Того Самого Спасителя, Который и пришел в наш мир ради того, чтобы эту смерть победить? Давайте разбираться.

Успение Божией Матери — последний двунадесятый праздник церковного года. Ему предшествует двухнедельный пост. Замечено, что на Руси именно в честь Успения Богородицы освящено больше всего главных соборов и храмов. Это, наверное, самый русский из церковных праздников, именно в нём нужно искать особенности русской души. Древнейшей русской обителью в мире был монастырь в честь Успения Пресвятой Богородицы на Афоне. Именно оттуда в X веке приходит в Киев прп. Антоний и вместе со своим учеником прп. Феодосием создают церковь Успения Пресвятой Богородицы и кельи, что в будущем станет Успенской Киево-Печерской лаврой. Когда в XII веке столица переходит в город Владимир, то кафедральный собор строится опять же в честь Успения Пресвятой Богородицы. Ну, и по переезде столицы в Москву в Кремле появляется главный храм также в честь Успения Богородицы. Ещё перечислим храмы в знаменитых монастырях: Успенский собор в Троице-Сергиевой лавре, Успенская Почаевская лавра, Успенская Святогорская лавра, Успенский Псково-Печерский монастырь, Успенский собор Кирилло-Белозерского монастыря. В общем, можно бесконечно перечислять успенские монастыри и главные соборы русских городов в честь Успения Богородицы.

Почему именно этот праздник так важен для русского сердца?

Я думаю, что в этом празднике поднимается три важных темы: женственность, материнство и христианское осмысление смерти. Распишем каждую из них.

1) Женственность. У пророка Иеремии есть интересное пророчество: «Долго ли тебе скитаться, отпадшая дочь? Ибо Господь сотворит на земле нечто новое: жена спасет мужа». (Иер.31:22) Действительно в Новом Завете тема женщин и женственности выводится на величайшую высоту. Хочется начать со слов, которые говорит Бог дьяволу после грехопадения: «и вражду положу между тобою и между женою…». (Быт.3:15) Отныне война будет пронизывать всё бытие и Бог выставляет женщин как боевой авангард в борьбе с дьяволом. В «Беседе трех святителей» говорится: «Как Адам был прельщен женщиной и изгнан из рая, так и Бог, мстя дьяволу, родился от женщины». Поскольку вражда идёт за человеческое сердце, а женщина, как известно, именно сердцем живёт и мыслит, потому она и воюет на передней линии духовного фронта. Её основное оружие, которое вручает ей Бог – смирение, милость и молитва. Именно поэтому Господь возводит Богородицу не только выше всех мужчин, но и выше всех Херувимов и Серафимов как ту, которая в этой духовной войне превзошла всех. Вы скажите, так о ней в Евангелии так мало написано! Это и есть духовная женская победа, которая куётся в тиши своего сердца, не выпячивать себя и не добиваться первенства - вот подлинная победа женщины. Потому, например, добиваться женского священства - поражение женщины в духовной войне! Сколько бы феминистических движений не придумывали, но никто! никогда! нигде! не поднимет женское достоинство выше, чем это делает Бог в Церкви!

Теперь о России. Какой прекрасный богословский гимн мы находим в русской «Степенной книги»: «Так женою и Бог примирился с нами, и женою и печаль прекратилась, женою и проклятие истребилось, женою и смерть умертвилась, женою и благословение, и радость, и жизнь бесконечная всему миру процвела, от жен мироносиц и Христово из мертвых воскресение первое благовестилось, ибо же в древности от жены преступление было, теперь же от жены и спасение стало. Тако и ныне в нашей Русской земле женою первое обновление во благочестие…». Еще Лев Николаевич Гумилев писал, что у каждого этноса есть самосознание и оригинальный стереотип поведения. Для самоуверенности русским, как воздух, необходимы постоянное одобрение и похвала. Хорошим отношением от русского человека можно добиться практически всего. Это качество сегодня побуждает многих социальных психологов утверждать, что у русского народа «женская душа». В стихах Игоря Маклашина есть такие строчки:

Под снегом белым, чуть дыша,
Ждет пробуждения природа.
Россия, женская душа,
Ты так ждала весны прихода.

Ты верила, придет твоя весна,
И будут силы возродиться,
И время пробудиться ото сна,
И полетит душа твоя - Жар Птица.
…
2) Материнство. Христос, умирая на Кресте, обращается к апостолу Иоанну Богослову: «се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе». Само собой, что любимый ученик Иисуса — это не только апостол Иоанн, но всякий ученик, который встает у Его Креста. Именно этот эпизод заключает важную роль о восприятии Пречистой Девы как нашей общей Матери. Тем самым Господь показывает, что материнство не заканчивается со смерть Единственного Сына, но становится универсальным и всеобщим - Богородице усыновляется всё человечество. Не зря практически сразу появляются фрески Оранта в первых христианских Церквях и катакомбах – молящаяся Божия Матерь за весь мир.

Материнство раскрывается как служение и жертвоприношение, о чём и говорит апостол Павел: «Жена, впрочем, спасётся через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием». (1 Тим. 2:15) Святой Порфирий Кавсокаливит говорил: «Матери должны с любовью молиться о своих детях. Ребенок, как уже родившийся, так и находящийся еще во чреве, чувствует недостаток материнской любви, нервозность матери, ее гнев, ненависть и получает травмы, последствия которых будет ощущать всю свою жизнь. Святые чувства матери и ее святая жизнь освящают младенца с самого момента его зачатия». Также и Преподобный Паисий Святогорец замечал: «Благоговение матери имеет великое значение. Если у матери есть смирение, есть страх Божий, то всё в доме идет как нужно. Я знаком с молодыми матерями, лица которых сияют, несмотря на то что ниоткуда эти женщины не получают помощи. Общаясь с детьми, я понимаю, в каком состоянии находятся их матери».

3) Смысл смерти. Прежде чем говорить об успении Самой Богородицы, нужно вспомнить, что сначала Она пережила смерть Единственного Сына. Именно об этом Ей говорил Симеон Богоприимец в Храме: «и Тебе Самой оружие пройдет душу…» (Лк.2:35) Ты должна испытать «плач, и стон, и горе». (Иез.2:10) Твоё материнство должно пережить тяжелейшее страдание в созерцании мук Твоего Ребёнка и Его похороны. Только через это Ты станешь Матерью всех скорбящих. Христианское осмысление смерти передаётся через понятие «успение», что переводится как «сон». «Успение» в христианской традиции впервые используется в евангельском рассказе о смерти Лазаря, друга Христова, которую Господь как раз и именует «успением» (в церковнославянском переводе), затем пояснив апостолам, что речь здесь идет не об обычном сне, но о сне смертном.

Одно из пророчеств о празднике Успения Богородицы сосредоточено в 131 псалме: «Воскресни, Господи, в покой Твой, Ты и кивот святыни твоея». (Пс.131:8) Буквальный смысл этих слов в том, что при перенесении ковчега Завета в великолепно устроенный храм, Соломон произносит Господу Богу торжественную молитву, в конце которой просит Его восстать во всем величии славы Своей и войти в этот храм, не для временного пребывания, а для постоянного жительства и упокоения в сем храме, как бы так говоря: «востани, Господи, от того места, в котором Ты доселе пребывал, как временный гость, и вниди в собственный дом Твой, чтобы не переходить уже с места на место, как это было доселе». Но у всякого пророчества и священнодействия есть не только буквальный, но и мистический смысл, который раскрывает свт. Григорий Палама, видя в Ковчеге Завета Божию Матерь: «Посему родившее тело справедливо со-прославляется богоподобной честью с Рожденным им; и со-воскресает, – согласие пророческой песни, с прежде воскресшим после трех дней Христом, – Кивот Святыни Его; и доказательством для Учеников Ее воскресения из мертвых бывают плащаницы и погребальные одежды, единые оставленные в гробе, и единые обретаемые в нем для пришедших искать (тело Владычицы), как раньше было и в отношении Сына Ее и Владыки». Нужно обратить внимание, что, говоря о земной кончине Богородицы, святые отцы используют помимо понятий «успение», «сон» – и различные другие выражения: «преставление», «преложение», «отшествие», «перемещение», «перехождение», «водворение у Господа».

Так почему же мы сегодня празднуем Успение Богородицы, а не скорбим и плачем? Вот уж две тысячи лет как наш мир есть мир пасхальный. Ибо Воскреситель человеческого рода Господь Иисус Христос навеки победил Своими Смертью и Воскресением мрак и безысходность греха и ада и претворил бытие верных в то нескончаемое торжественное шествие, в тот не имеющий предела радостный пасхальный крестный ход. Потому святитель Герман Константинопольский, обращаясь к Богородице, восклицает: «Преставившись от земного, Ты явственно перешла к небесному, однако же и прежде Ты не была непричастной небесному и, преставившись, не оставила земного... Итак, если Небо и земля имели Тебя, Святейшую Богоматерь, своим украшением, то может ли быть, чтобы, отходя, Ты оставила земнородных лишенными Твоих милосердия и заботы? Да не будет у нас такой мысли! Как, живя в этом мире, Ты не была чужда небесных обителей, так и по отшествии Ты не удалилась от общения с людьми, поскольку [и Сама] явилась Небом Всевышнего Бога – ибо Твое чрево восприняло и носило Его в себе, и соделалась ради Него Духовной Землей, по служившей Вместилищем для Его плоти, так что отсюда нам легко заключить, что, как, обитая на земле, Ты постоянно была с Богом, так, и преставившись от человеческого жития, не оставила пребывающих в мире... Воистину, и снова радостно скажу, воистину, Ты не отошла от человеческого рода, хотя и преставилась. Жизнь нетления! Ты не удалилась от этого тленного мира, но приближаешься к призывающим Тебя. Ты обретаешься верно ищущими Тебя...».

Если кто не соблюдал успенский пост, начни прямо сейчас! Если давно не исповедовался и не причащался, то вот он повод подготовиться и прийти на праздник Успения Пресвятой Богородицы и соединиться со Христом в Таинствах. Как когда-то апостолов Господь привёл на успение, так и всех нас зовёт этот дивный праздник!

Источник