Само село Нылга для Удмуртии старое. В официальных летописях Нылга-Жикья впервые упоминается в Ландратской переписи 1710 – 1716 годов. Тогда деревня состояла из 10 дворов. Когда-то Нылга была центром округи, позднее, уже во второй половине ХХ века, «столица» переехала в Уву, озаглавив и весь район в Увинский.

Церковь ожидаемо закрыли в 1938 году, венчания её сломали. Соорудили у западного входа пристрой и организовали там дом культуры. С тех пор в бывшем храме поют и танцуют, вместо алтаря — сцена, а вместо иконостаса — киноэкран. Но в последние годы активные жители Нылги, несмотря на свой пенсионный возраст, решили храм верующим вернуть. Обратились к районным властям, и те даже пошли навстречу. В 2012 году власти Увинского района постановили, что храму быть. Для этого необходимо переселить из помещения культурно-образовательные организации. А для этого в Нылге собрались строить новое здание клуба. Казалось бы, диалог между властью и населением есть, консенсус достигнут. Но если бы так было, читатель не видел бы эту статью.

По словам юриста, это и послужило основанием для обращения в суд, где жители просят признать незаконным бездействие администрации по строительству досугового центра и по передаче здания бывшего храма.

Он также отметил, что главе муниципального образования «Нылгинское» было направлено письмо о принятии мер в отношении бездействия строительства этого досугового центра.

«Но он это письмо даже не удосужился получить на почте. Оно вернулось отправителю. В Ижевске такое, конечно, дико звучит. Но у них, видимо, это нормально», — посетовал ижевский юрист.

Александр Федюнёв поделился мнением, что правительство Удмуртии не оказывает должную материальную поддержку именно Увинскому району. В свою очередь районная администрация, получая средства, расходует их не на строительство приоритетных объектов, а улучшает здания исключительно в самой Уве: «Там-то всё хорошо выглядит, а в остальных селах района всё плачевно».

Самые активные жители Нылги в деле возвращения здания храма — Вениамин Леонтьев и Семён Семёнов. Они поделились с редакцией своими чаяниями, что могут уже и не дожить до тех времён, когда дудинский храм вновь огласят церковные песнопения, а не ритмы современной эстрады.

Кроме ветхости самой постройки и аварийного состояния клубного пристроя, где занимаются местные дети, волнуют жителей ещё два аспекта. Во-первых, историко-культурное наследие. Село по меркам региона древнее, рядом с бывшим храмом похоронены не только жертвы революции и Гражданской войны. Жители уверены: вокруг старинной церкви похоронены священники и почётные люди. Второй аспект духовный. Сами жители организовались в приход храма Рождества Христова при предыдущем батюшке отце Андрее. Официально зарегистрировались, как говорится, — документы и круглая печать. Но сами прихожане пока вынуждены ютиться по соседству в маленьком молельном доме — церкви Богоявления Господня.

Как рассказали жители, бывший приходской священник отец Андрей во всём помогал селянам. Вместе с жителями обустроили молельный дом, отремонтировали его, облагородили территорию. В самой Нылге благоустроили «святые источники», даже установили поклонный крест в ознаменование 400-летия Дома Романовых. Казалось бы, инициатива «снизу» и диалог между мирянами и священником — залог успеха в возвращении старинного храма. Но нет.

В сквере теперь детская площадка. Но жители говорят, что при её строительстве здесь выкапывали человеческие кости. Правда, обращаться в компетентные органы никто не стал…

Также был вынужден покинуть приход и отец Андрей, который выступал за возвращение здания храма приходу. Вениамин Леонтьев уверенно сообщил, что политику батюшки не разделяла администрация епархии. Узнав о таком повороте событий, «Сусанин» связался с профессионалами в своём деле.

Профессор кафедры истории Удмуртии, археологии и этнологии Удмуртского госуниверситета Елизавета Черных подтвердила, что Нылга — село очень старое по меркам Удмуртии. Но войска Разина здесь точно не было.

Отец Сергий также отметил, что реальное количество заинтересованных прихожан не столь и велико, чтобы открывать в Нылге такой большой храм. До Октябрьской революции посещаемость храма равнялась 90% окрестных жителей. Служило в церкви два священника, несколько дьяконов. Штат священнослужителей был большой, была большая церковно-приходская школа. Посему содержание этого огромного здания вполне себя оправдывало.

Благочинный затруднился назвать точное числа прихожан в Нылге, но отметил, что оно явно не столько велико, как в имперские времена.

Также официальная епархия негативно настроена к местным активистам. В митрополии уверены, что православные пенсионеры лишь прикрываются верой, но преследуют личные корыстные интересы.

Благочинный Увинского округа отметил, что у Вениамина Леонтьева нет никаких полномочий. Когда-то он был учредителем прихода, но в епархии ему указали, что если вы член прихода, то необходимо выполнять религиозный устав, где ясно сказано, что члены прихода должны посещать храм, участвовать в жизни церкви, собирать приход.

Священник рассказал, что однажды правящий архиерей митрополит Викторин позволил на благо данного прихода заниматься похоронной деятельностью, так как у Семёна Семёнова в Нылге есть похоронная лавка.

Итак, есть в старом здании в центре Нылги старый клуб. Много ли туда народа, вообще, ходит? По данным администрации МО «Нылгинское», на начало 2019 года 8,7% населения села участвовали в систематических занятиях художественного творчества. Около 250 человек участвует в работе кружков ДПИ, хоров, ансамблей, студий спортивного бального танца. Есть в Нылге клубы различной направленности: гражданско-патриотический, творческие, физкультурно-оздоровительные, а также клубы для ветеранов и пожилых людей. Всего в их работе участвует 215 селян. Говоря же об участии местных жителей в культурно-массовых мероприятиях, администрация заявляет о вовлечённости почти половины населения. Зрительный зал в бывшем храме обычно заполняется на 31%. А всего, по официальным данным, в Нылге по итогам 2018 года проживало 2882 человека.

Да, стоит отметить ко всем аварийным и противопожарным нареканиям, что в этом доме культуры, существующем более полувека, на все сотни посетителей нет туалета. От слова совсем. Но есть для естественных нужд пластиковое ведро с крышкой.

Говоря об уровне развития культуры, автор решил встретиться с министром этой отрасли. В конце концов, в последние годы в стране хватает федеральных целевых программ на развитие сельских учреждений. Строятся кинозалы, клубы, библиотеки. Но министр культуры Удмуртии Владимир Соловьёв раскрыл ещё один неожиданный нюанс. Оказалось, что поданный райадминистрацией проект не вписывается в рамки федеральной программы.

В многотомной переписке между активными селянами и различными инстанциями самое свежее письмо с реальной суммой — ответ от и.о. министра строительства Удмуртии Дмитрия Сурнина. В марте 2019 года достоверная сметная стоимость строительства дома культуры в Нылге равна 133, 144 млн рублей. В чём же уникальность проекта, которая почти в шесть раз превышает сметы подобных клубов в других регионах страны?

Оказалось, что в «уникальный проект» кроме самого досугового центра включили библиотеку, местную администрацию и опорный пункт полиции. Свет пролил глава Увинского района Владимир Головин, который признался, что и в 2019 году нет ясности по финансированию данного объекта.

По согласованию с МВД и правительством Удмуртии, когда составлялось техзадание на проектирование, был выбран такой вариант, что удешевляло проект. Более выгодно строить одно большое здание, чем несколько отдельных. По словам Владимира Головина, власти района продолжают «стучаться во все двери и искать варианты решения».

Ну что же, церковная и районная администрации всеми силами ратуют, а горстка селян лишь мутит воду. Казалось бы, ситуация ясна и понятна. Но активные нылгинцы в поисках истины решили дойти до всех возможных инстанций. Однажды вшестером жители села прибыли в редакцию «Сусанина», рассказав о проблемах их малой Родины, которые оказались намного глубже. И были сформулированы самими пришедшими в ёмкое словосочетание «Увинское иго».

Селяне недовольны «уникальным проектом», даже удивлены, что вместо получения федерального бюджета на досуговый центр запроектировано более дорогое здание. «Деньги есть, они просто не хотят работать, — возмущён Леонтьев. — Ведь уже 27 лет ждём, пока храм вернут».

Но, по версии старожилов, дело не только в храме. «У нас в школе музей был очень хороший. Недавно прихожу — всё разбросано в куче. Как так можно? Это же история! Они настраивают народ на народ, как говорится, «разделяй и властвуй», — говорит Вениамин Леонтьев. — Они только этим и занимаются. Им не нужна Нылга, они уже превратили её в деревню, 11 предприятий продали. Разве так можно делать?»

Кроме утраченного музея вспоминают селяне и пропавшие музыкальные инструменты, бывшие в распоряжении местных ансамблей: электрогитары, ударная установка, медные духовые, аккордеоны. Бывшая завуч сельской школы вспомнила, как она агитировала односельчан не голосовать за Ельцина. Тогда из администрации президента Волкова позвонили в район, и строительство новой школы сразу прекратили — не достроили запроектированных ещё 15 метров здания.

Отвечая на слова властей об отсутствии финансовой инициативы у населения в деле воссоздания храма, нылгинцы поделились следующими мыслями. Оказывается, один житель Нылги построил двухэтажную церковь в Пычасе. Одноклассник Семёна Семёнова был ведущим конструктором «КАМАЗа», сейчас на пенсии, живёт в Татарстане. И вот там восстанавливает такой же храм, как в Нылге.

Несгибаемые нылгинцы уверены, что важный ресурс — почти три тысячи населения, плюс восемь муниципальных образований окрест — ещё 10 тысяч человек.

Побывав в Татарстане, собеседник «Сусанина» удивился: там мусульмане помогают восстанавливать православные храмы. «А мы сами православные и не можем вернуть свой храм. Что это такое? Скоро 200 лет храму. Надо бы к этой дате восстановить, — говорит Леонтьев. — А внутри вместо икон на клиросе повесили динамики, продолбили стену. Когда увидел, я болеть начал. Для меня это как нож в сердце».

Священник говорит, что верить сельским активистам нельзя. «Они предатели, мы вместе занимались возвратом храма, но они предали меня, подумав, что вернут храм самостоятельно. Но новый батюшка не хочет ничего, ему и так хорошо», — отметил отец Андрей.

По его словам, владыка Николай благословлял дело возвращения церковного имущества согласно федеральному закону, и отец Андрей сначала один этим занимался. Потом была создана инициативная группа. Обращались в суд, дела выигрывали, собирали документы. Священник начал запросы в архив отправлять. И за каждую бумажку платил из своего кармана. Так всё и шло до момента смерти владыки Николая.

Приходского батюшку стали отстранять. Начались высказывания недоверия в его адрес, учинили ревизию. «Я понял, что служить мне не дадут. В последнюю ночь перед тем, как уехать, позвонил Вениамину Ивановичу, — рассказал отец Андрей. — Говорю, что еду в епархию писать прошение за штат, завтра уже не буду числиться в Ижевской епархии, вы сможете вернуть храм без меня? На что он мне ответил: «Сможем, пишите, можете уходить». Наутро приехал в епархию, написал прошение Викторину, и всё».

Но священник даже личные вещи оставил в Нылге, уехал без креста и кадила. Отец Андрей заявляет, что потребность в храме в Нылге, конечно, есть. «В конце концов, покойников тоже надо где-то отпевать, не возить же в Уву, смертность мы пока же не победили, — говорит отец Андрей. — Администрации это не надо. Главное, были деньги потрачены на проект строительства досугового центра. Даже комиссия была создана при администрации. Пару раз пригласили, потом без нас стали проводить. Что за игра в одни ворота?».

Бывший нылгинский настоятель определяет приход почти в 10 тысяч человек, а храма-то нет. «В молельный дом сколько народа влезет? Но как только возникал вопрос о возвращении храма, руководство включало административный ресурс — приезжали пожарные и запрещали определённое количество людей внутрь пускать, — говорит отец Андрей. — Я даже вывешивал объявление: «Более 30 человек в здании не собираться».

Солидарен с односельчанином и Анатолий Михальонок, уникальный для Удмуртии человек. Будучи мореплавателем, он побывал на всех континентах, включая Антарктиду. «Нылга была волостным центром, но это не так важно, — говорит Михальонок. — Владимир Головин — глава района, и должен делать для района. А он делает всё только для одной Увы. Обязательно поддерживаю товарищей, пытающихся храм вернуть. Когда был маленьким, этот пристрой делали, клуб ставили. Еще тогда говорили, что он будет временно».

В беседе с корреспондентом «Сусанина» руководитель агентства по госохране ОКН Удмуртии Юрий Перевозчиков отметил, что храм работы Дудина не имеет статуса объекта культурного наследия, заявление в госорган никто не подавал. Но сделать это заинтересованным местным жителям никто помешать не может.

Здесь стоит отметить, что в январе 2019 года патриарх Кирилл поручил Совету по культуре подготовить перечни аварийных и руинированных храмов на территории Российской Федерации. В конце концов, такая работа для чего-то и делается.

Архитектор и реставратор Нина Степанюк, комментируя ситуацию со старинным зданием, отмечает, что нельзя относиться к вопросу однобоко. Ведь кроме прав активных борцов за возвращение храма есть права остального населения.

Архитектор предлагает взглянуть и с другой стороны на вопрос. Ведь воспитание и занятость населения — тоже церковная функция. При воскресных школах, например. «Пусть они проводят изучение Библии и заодно вышивают крестиком и занятия борьбой. Направление вектора чуть поменять. Государство им обязано. А почему они не обязаны государству?» — отмечает Степанюк.

Она отметила, что Нылга вообще интересное место. В последнее время реставраторы думают, не выявить ли здесь архитектурный ансамбль. Нынешняя улица Советская в Нылге практически осталась закупорена от сквозного проезда. Сейчас основной транспортный поток идёт по улице Гагарина. Здесь раньше проходил тракт на Малмыж, и улица осталась нетронутой по всей своей перспективе. Там осталась историческая застройка. Старое здание больницы пока ещё цело.